Related Papers
Eine Kopie der Norm? (Unique 06/2011)
Kathrin Glösel
Tagungsdoku Alltagsrassismus
Katharina Oguntoye
In Ulrich Beck, (Ed.), Perspektiven der Weltgesellschaft, Suhrkamp, 1998, 176-191.
"Das generalisierte Anderswo"
1998 •
Joshua Meyrowitz
German translation (by Barbara Kuchler) of “The Generalized Elsewhere,” Critical Studies in Mass Communication, Vol. 6(3), September 1989, 326-334. The notion of the generalized other is related to media and community in two ways. First, media have extended the generalized other so that those whom we perceive as significant others are no longer only the people we experience in face-to-face interaction within the community. People from other communities and localities also serve as self-mirrors. The “mediated generalized other” weakens (but surely does not eliminate) our dependence on locality and on the people in it for a sense of self. Second, by giving us perspectives external to the locality, media expand our perception of “the generalized elsewhere” as a mirror in which to .view and judge the locality itself. We are now more likely to understand our place, not just as the community but as one of many possible communities; not just as the center of all our experiences but as a place north of, west of, more liberal or conservative than a number of other places. Thus the locality is not simply subsumed in a national or global sphere; rather, it is increasingly bypassed in both directions: Experience is unified beyond localities and fragmented within them.
Gewöhnliche Existenzbeweise
Martin Lemke
In diesem Papier geht es um die Frage, ob folgendes sehr einfaches Argument gültig ist oder nicht. Aron küsst Nora und existiert. Also existiert auch Nora. Der erste Anschein spricht dafür. Denn andernfalls könnte Aron existieren und Nora küssen, obwohl sie nicht existiert. Die genaue Untersuchung des Arguments führt jedoch zu einigen merkwürdigen Ergebnissen: Mit dem Werkzeug der modernen Logik lässt sich nicht erklären, ob solche Argumente gültig sind. Aber Naturwissenschaftler verwenden fast ausschließlich Argumente dieses Typs wenn sie begründen wollen, dass etwas existiert. Dunkle Materie kann man zwar nicht küssen, aber Physiker begründen ihre Existenz mit Argumenten desselben Typs. Aber auch manche sehr alte Argumente gehören zum selben Typ. Das gilt z.B. für Ren\'e Descartes' berühmtes "Cogito ergo sum".
Hans Kelsen. Staatsrechstlehrer und Rechtstheoretiker des 20 Jahrhunderts (eds. S.L. Paulson y M. Stolleis). Tübingen(Alemania): Mohr-Siebeck, 2005
Grundnorm und Gewohnheitsnorm bei Kelsen
2005 •
Juan Antonio García Amado
Arbeitskreis 1 LAF Strobl 16 CFP
Marcela Torres Heredia
Arbeitskreis 1: Decoloniz_ando: un paso más allá de la colonialidad Decoloniz_ando : um passo além do colonialismo Wege der Aus_ein_Anders_setzung der Kolonialität versão em português segue, deutsche Version folgt Décadas después de las dos grandes olas decolonizadoras, la herencia de la expansión colonial permanece por todas partes como en: desequilibrios políticos y económicos, innumerables formas de discriminación racial o la hegemonía global de las ciencias occidentales. " Colonialidad " es como el sociólogo peruano Aníbal Quijano nombra este concepto, el cual aborda la continuidad de relaciones de dominación colonial luego de la fase histórica del colonialismo. Colonialidad se entiende como un complejo y extenso marco de relaciones de poder, cuya construcción inicia con la conquista y formación de " América ". Esto, mediante la clasificación racial de la población mundial como principal mecanismo de control y organización del trabajo bajo el control del capitalismo, cuyas construcciones de reprodujeron a nivel mundial con el trabajo conjunto de las posiciones del conocimiento hegemónico, filosófico y científico de la modernidad. Se trata de un concepto que pretende abrir diferentes líneas de reflexión crítica mediante el análisis de ángulos discontinuos de poder y dominio. En esta perspectiva se enfoca la reflexión de este grupo de trabajo. El análisis de clases, reflexiones de género y sexualidad puede expandir igualmente el concepto de colonialidad, así como teoría de la dependencia, teorías del sistema mundo y el actual marxismo del " sur ". Al mismo tiempo se trata de un ataque fundamental a la práctica del conocimiento europeo, que oculta su propio involucramiento en el dominio de las ideas detrás de la idea de un "cero" epistemológico ahistórico. En el grupo de trabajo se plantea la discusión y interrelacionamiento de las múltiples dimensiones y lugares de la colonialidad, la práctica decolonial y las racionalidades descolonizadoras, para ello se proponen tres ejes. En primer lugar un vistazo sobre las diferentes perspectivas decoloniales, desde la construcción de sus ideas y sus puntos de referencia (históricos), desde el " marxismo latinoamericano " de Mariátegui, pasando por la dependencia y la filosofía de la liberación, hasta el grupo de Modernidad/colonialidad y feminismo decolonial. En segundo lugar queremos discutir de forma conjunta, el significado de prácticas políticas decoloniales en un primer plano y como punto de partida de formas de pensamiento decolonial y posibles estrategias concretas en contextos específicos de acción. Finalmente buscamos cuestionarnos, basados en las criticas decoloniales al régimen hegemónico occidental de conocimiento, sobre las implicaciones de nuestra propia práctica científica y preguntarnos sobre caminos que nos conduzcan a prácticas más equitativas de nuestras construcciones mentales.
»Verharren im Alltäglichen, Privaten, Banalen«
Kathi Gormász
Von »Mr. Chips« zu »Scarface«: Was macht die modernen US-Serien so interessant? Ein Gespräch mit der Filmwissenschaftlerin Kathi Gormász
Das Gemeinsame, das es nicht mehr gibt
2010 •
Anamarija Batista
In der vorliegenden Diplomarbeit wird der Umgang mit Umbrüchen von Seiten der bildenden Künstler thematisiert. Das gewählte Ereignis ist der Zerfallsprozess des jugoslawischen Staates. Anhand der ausgewählten Werke und Werkserien wurden die künstlerischen Positionen vor und nach dem Jahr 1991 analysiert. Die Frage der gesellschaftlichen Krise, die sich in Form von Gewalt, von Zusammenbruch, von Suche nach einem Abschluss und gleichzeitig nach einem Anfang äußert, wurde in Bezug zur künstlerischen Praxis gebracht. Wie gehen die Künstler mit diesen radikalen Veränderungen um? Im Weiteren wurde die Frage ins Visier genommen, inwiefern der gesellschaftliche Umbruch die ästhetische Kontinuität der jugoslawischen Kunst unterbrochen hat. Ausgehend von Adornos These, dass die Kunst an sich immer etwas Widerständiges verkörpert und ihre Sprache nicht nur als einfache Kritik sondern als ästhetische Sublimierung verstanden werden soll, wurde der Versuch unternommen, anhand der ausgewählten Wer...
AOAT 423, Gedenkschrift für Mark A. Brandes
Die Ur-Standarte
2015 •
Corfù Nicolas, Assur
The famous "Standard of Ur" is revisited and interpreted a one event for all four sides. Standards are attributes of a god or a ruler, representing the god or person. The Ur-standard is interpreted as a consistent composition of one single event ending in victory of the state of Ur. Two events are proposed: 1. the victory after a wreath from outside. 2. The victory of an expansion of the Ur-state up to the Mediterranean Sea. The purpose of it was to be erected in a temple and carrying along in processions. Pictograms of the earliest scripts are used to obtain a physical picture of standards and the Sumerian terms are discussed. There existed two types of standards: symmetric and asymmetric.
Alltag. Zur Dramaturgie des Normalen im DDR-Fernsehen
Henning Wrage
Klappentext: Unter Alltag verstehen wir in der Regel das nicht Besondere, nicht Eigentümliche, das Normale. Das macht es schwierig ihn darzustellen. Wenn das Alltägliche aus Routinen, also dem per se Unbeobachteten besteht, verschwindet es im Moment, da es beobachtet wird, in unserem Fall durch die Fernsehkamera. Wenn Bilder und Erzählungen vom Alltag entstehen, sind sie immer schon ein Stück weit von ihrem Ursprung entkoppelt. Gerade das macht sie geeignet, Auskunft über die gesellschaftlichen, kulturellen und ideologischen Bedingungen ihrer Entstehung zu geben. Den „Alltag“ im Fernsehen wissenschaftlich zu analysieren, bedeutet deshalb, die Kontexte, Inszenierungsleistungen und spezifischen Muster zu entschlüsseln, die seiner Darstellung zugrunde liegen. Die Beiträge in diesem Buch belegen, wie verschiedenartig die Erzählungen des DDR-Fernsehens vom Alltag in Ost und West waren. Sie zeigen die Muster ihrer Produktion und ihrer Rezeption auf und sie belegen die Selektionsprinzipien, die ihnen zugrunde liegen.
